Паним Масбирот. Ветвь первая. П. 2

 
И таким образом мы придем к пониманию сказанного каббалистами о сущности души; начало цитаты: Ведь душа – это часть Самого Б-га Всевышнего, и она совершенно ничем не отличается от Целого кроме того, что душа является частью, а не Целым. И подобна она камню, отколотому от скалы, так как сущность скалы и сущность камня одинаковы и нет никакого отличия камня от скалы кроме того, что камень – это только часть скалы, а скала представляет собой целое; конец цитирования слов [мудрецов], да будет память о них благословенна. И эти слова, на первый взгляд, совершенно поразительны и очень трудны для понимания: каким образом возможно интерпретировать отделение от Б-жественности и часть Б-жественности вплоть до того, что уподобить Ее [часть] камню, отколотому от скалы, ибо логично считать, что камень отколот от скалы с помощью топора и молота, но если подобное применимо к Б-жественности, то как и чем отделяется одно от другого?

И прежде, чем мы придем к объяснению этого, поясним, в чем суть, разделения, имеющего место в духовном. И знай, что духовные объекты отделяются друг от друга одним только качественным различием; т.е. если в одном духовном объекте возникли две формы, то это уже не один [объект], а два. Поясню тебе по поводу душ сынов Адама, что они также являются духовными объектами; и знай духовный закон, имеющий простую форму: несомненно, существует множество душ, и их [количество] соответствует числу тел, в которых светят души, но они отделяются друг от друга качественным различием присущим каждой без исключения [паре душ], и, как говорили наши мудрецы, да будет память о них благословенна: как не бывает у них одинаковых лиц, точно так же не бывает, чтобы ум одного не отличался от ума другого [113]. И с помощью тела можно установить качественное различие душ вплоть до того, что можно сказать, каковы отличительные особенности каждой души самой по себе: эта душа – хорошая, а эта душа – плохая, а также каковы другие качественные различия.

И вот ты видишь, что подобно тому, как материальный предмет разделяется [на части], откалывается и отделяется с помощью топора и пространственного удаления одной части от другой, точно так же и духовный объект разделяется [на части], откалывается и отделяется по причине качественного различия между двумя частями, и чем больше различие, тем более далекими друг от друга считаются части, и запомни это хорошенько.

Примечания переводчика
---------------------------------
[113] Видящий множество сынов Израиля говорит: «Да будет восславлен Тот, Кому открыто тайное, ибо их умы не похожи друг на друга и их лица не похожи друг на друга» - Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, стр. 58А.