Рабби Еhуда Ашлаг. Предисловие к книге Зоар. п. 13; черновик, перепечатка запрещена

Однако нам еще, наконец, осталось понять, учитывая, что желание получать ради себя настолько дефективно и испорчено, каким образом оно возникло и существовало в Замысле Творения, в Эйн Соф Барух hУ (в Бесконечном, да будет Он восславлен), ибо о Единстве Его невозможно ни звука [вымолвить], ни слова произнести. А дело в том, что действительно, как только задумал Он сотворить Нэшамот (души), стал Замысел Его, да будет Он восславлен, [силой] вызывающей [практическую реализацию]  всего, [что Он задумал], ибо Он не нуждается в инструментах действия, как мы; и непосредственно [из Замысла] произошли и возникли все души и все миры, которые только будут созданы, наполненные всею Благодатью, удовольствием и негой, которую Он предназначил для них, включая их конечное абсолютно совершенное состояние, которое души обретут в Гмар Тикун (в конце исправления), то есть после того, как желание получать, находящееся в душах, уже подверглось полному и окончательному исправлению. И превратилось оно в свою противоположность, чтобы стать чистым альтруизмом, совершенно идентичным Маацилю, да будет Он восславлен. И происходит так потому, что Он, да будет Он восславлен, неподвластен времени и прошлое, будущее и настоящее используются [Им] как единое целое, и будущее служит Ему как настоящее. И не присущи Ему, да будет Он восславлен, временные ограничения (Зоар, Мишпатим, п.51. Новый Зоар, Бэрэйшит, п.243). И поэтому было желание получить в Эйн Соф Барух hУ (в Бесконечном, да будет Он восславлен), вовсе не испорченным, отделенным [от Творца], а наоборот, в состоянии того самого качественного сходства [с Ним], которое раскроется в Гмар Тикун (в конце исправления), проявившегося немедленно, поскольку Он, да будет Он восславлен, неподвластен времени. И об этой тайне говорили наши мудрецы, да будет память о них благословенна, (в Пиркей дэРабби Элиэзер [гл. 3]): «Перед тем, как был создан мир, были Он и Имя Его едины», ибо отделение [от Творца] присущее желанию получать не раскрывалось вовсе, когда души появились и находились в Замысле Творения, а были они слиты с Ним ввиду качественного сходства, что соответствует смыслу слов «Он и Имя Его едины». См. в Учении о Десяти Сфирот к Ветви первой [Древа Жизни Аризаля].