Рабби Еhуда Ашлаг. Предисловие к книге Зоар. п. 10; черновик, перепечатка запрещена

А теперь нам открылся подход к пониманию Исследования четвертого. Каким образом могла появиться на свет из Святости Его, да будет Он восславлен Мэркава hаТум'а вэhаКлипот (колесница нечистых сил), учитывая то, что она в крайней степени удалена от Святости Его, да будет Он восславлен; и как возможно, чтобы Он снабжал ее всем необходимым и поддерживал ее существование? В самом деле, прежде необходимо разобраться, что реально собой представляют hаТум'а вэhаКлипот (нечистые силы).  И знай, что это то великое желание получать, о котором мы говорили, что это - то самое, что образует души со стороны именно сотворенного в них [из ничего], ибо поэтому они готовы получить все наполнение, заключенное в Замысле Сотворения; оно не остается в душах в том же самом виде, так как если бы оно осталось в них [таким же], то они неминуемо оставались бы всегда отделенными от Него, да будет Он восславлен, ведь их качественное отличие отделяло бы их от Него, да будет Он восславлен. И чтобы преодолеть это отличие, присущее сосудам душ, сотворил Он, да будет Он восславлен, всю совокупность миров и разделил их на две системы, согласно смыслу написанного: [В день счастья будь счастлив, а в день несчастья узри: и] это в противовес тому  создал Б-г [Коhелет, 7, 14]; а именно [Он создал] четыре мира АБИ“А диКдуша (миры Ацилут, Брия, Ецира и Асия Святости) и в противовес им четыре мира АБИ“А дэТум'а (миры Ацилут, Брия, Ецира и Асия нечистоты). И придал Он hаРацон леhаШпиа (альтруистическое желание) системе [миров] АБИ“А диКдуша, и удалил Он из них hаРацон леКабэль леАцмо (желание получать ради себя) (как написано ниже, во Введении в Мудрость Каббалы, в пп. 14 – 19 [14, 15, 16, 17, 18, 19], хорошенько посмотри там). И придал его системе миров АБИ“А дэТум'а, и из-за [этого желания] оказались они отличающимися от Творца, да будет Он восславлен, и от всех миров Святости. И по этой причине называются hаКлипот (нечистые силы) именем «мертвые», как написано: жертвоприношения, принадлежащие [т.е. принесенные] мертвым [Тэhилим, 106, 28]; таковы и грешники, тянущиеся за ними; как писали наши мудрецы, да будет память о них благословенна: Грешники при жизни своей называются мертвыми [Мидраш Рабба, Лех Леха, ч. 39, 7; а также Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, стр.18б], ибо желание получать, приданное им в противоположность качествам Святости Его, да будет Он восславлен, отделяет их от Жизни [Всего] Живого [т.е. от Б-га], и они в крайней степени удалены от Него, да будет Он восславлен, так как Ему, да будет Он восславлен, не присуще никакое получение, а только одни альтруистические побуждения, а у Клипот (нечистых сил) нет никакого альтруизма, а только одно стремление получать ради самоуслаждения; и нет противопоположности большей, чем эта. А ты уже знаешь, что удаленность в духовном начинается с качественного различия а кончается противоположностью свойств, которая является крайней удаленностью в последней степени.