Рабби Еhуда Ашлаг. Предисловие к книге Зоар. п. 7, черновик, перепечатка запрещена

А после того, как мы узнали это, мы уже обрели способность достичь исчерпывающего и совершенно ясного понимания Исследования второго. Ведь мы провели исследование, чтобы узнать, что же это за реально существующий объект, о котором возможно ясно заключить, что его не найти и он не содержится в Сущности Его, да будет Он восславлен; вплоть до того, что о нем говорится, что он является новшеством, [характеризующимся как] Еш мэАйин (сущее, созданное из ничего). А теперь, когда мы ясно поняли, что целью замысла Сотворения было насладить Его творения, то нет никакого сомнения, что Он создал желание определенной силы, чтобы [дать возможность] получить от Него, да будет Он восславлен, все то удовольствие и Благодать, которые Он в Своем замысле предназначил для них; ведь этого желания получать, конечно же, не содержалось в Сущности Его, да будет Он восславлен, до того, как Он создал его в душах, ибо от кого Он получит? Вот Он и создал новшество, не существующее в Нем, да будет Он восславлен. К тому же, из замысла Сотворения ясно, что Ему вообще совершенно ничего не пришлось создавать кроме этого желания получать, ведь создания этого новшества уже достаточно Ему, да будет Он восславлен, чтобы исполнить весь замысел Сотворения, то есть то, что Он задумал сделать с нами, чтобы насладить нас. Но все наполнение, заключенное в замысле Сотворения, то есть все виды Благодати, которые Он предназначил для нас, уже включены в этот Замысел непосредственно из Сущности Его, да будет Он восславлен, и не нужно Ему создавать их заново в то время, как они уже восприняты как Еш миЕш (существующие, произошедшие из существующего), великим желанием получать, заключенным в душах. Вот и стало нам совершенно ясно, что абсолютно весь материал, заключенный в новом творении, от начала и до конца, представляет собой лишь «hаРацон Лекабэль» (желание получать).

 --------------------------------------------------

Пояснения рава Авраама Брандвайна.

А после того, как мы узнали это, мы уже обрели способность достичь исчерпывающего и совершенно ясного понимания Исследования второго. Ведь мы провели исследование, чтобы узнать, что же это за реально существующий объект, о котором возможно ясно заключить, что его не найти и он не содержится в Сущности Его, да будет Он восславлен; вплоть до того, что о нем говорится, что он является новшеством, [характеризующимся как] Еш мэАйин (сущее, созданное из ничего). А теперь, когда мы ясно поняли, что целью замысла Сотворения было насладить Его творения, то нет никакого сомнения, что Он создал желание определенной силы, чтобы [дать возможность] получить от Него, да будет Он восславлен, все то удовольствие и Благодать, которые Он в Своем замысле предназначил для них; ведь этого желания получать, конечно же, не содержалось в Сущности Его, да будет Он восславлен, до того, как Он создал его в душах, ибо от кого Он получит? Вот Он и создал новшество, не существующее в Нем, да будет Он восславлен. К тому же, из замысла Сотворения ясно, что Ему вообще совершенно ничего не пришлось создавать кроме этого желания получать, ведь создания этого новшества уже достаточно Ему, да будет Он восславлен, чтобы исполнить весь замысел Сотворения, то есть то, что Он задумал сделать с нами, чтобы насладить нас.

Желание получать проистекает из ощущения нехватки. Затем оно вызывает получение. Получение, вообще говоря, является внешним по отношению к человеку, как например пища, поступающая в его тело извне; как мудрость, приходящая к нему извне; а также слава и прочее. В нем и на нем нет ничего, кроме обретенного благодаря воздействию внешних причин.

Следовательно ощущение нехватки есть внутренний фактор, а его удовлетворение приходит извне.

Это [ощущение] есть новшество, так как Творец не испытывает ощущения нехватки, а также нет внешней силы, которая бы дала [что-то] Творцу, ведь Он преисполнен всем [что Ему необходимо]; и об этом [Бааль Сулам] говорит: «Ибо от кого Он получит?»

Это [ощущение] представляет собой новшество, и только его создал Святой [Творец], да будет Он восславлен.

Но все наполнение, заключенное в замысле Сотворения, то есть все виды Благодати, которые Он предназначил для нас, уже включены в этот Замысел непосредственно из Сущности Его, да будет Он восславлен, и не нужно Ему создавать их заново в то время, как они уже восприняты как Еш миЕш (существующие, произошедшие из существующего), великим желанием получать, заключенным в душах. Вот и стало нам совершенно ясно, что абсолютно весь материал, заключенный в новом творении, от начала и до конца, представляет собой лишь hаРацон Лекабэль (желание получать