Кто сотворил их [146]. С комментарием Сулам. Пункт седьмой

7) Вначале. Начал рабби Элазар: Вознесите в выси ваши очи и узрите, Кто сотворил их [146]. Вознесите в выси ваши очи. Он спрашивает: Куда? И отвечает: Туда, куда вознесены все очи. Кто же Он? Отверзший очи, т.е. Мальхут [2] дэРош [45] Арих Анпина [28], и там вы познаете, что этот Сокрытый Старец, до Которого доходит мольба, сотворил их. Кто же Он? Он называется Мэм-Йуд [147], т.е. это семь нижних Сфирот [3] Бины [19], то, о чем говорят «от верхнего края Небес», ибо все пребывает во власти Его, и из-за того, что до Него доходит мольба и Он сокрыт, и невозможно раскрыть [Его], Он называется Мэм-Йуд. Ибо это означает мольбу. Ведь выше Него не доходит мольба. И этот край Небес,  куда доходит мольба, называется Мэм-Йуд.

Объяснение этих слов. Начал рабби Элазар. Его цель – дать объяснение Сотворения Неба и земли, [о чем говорится] в тексте Торы, [повествующем] о Сотворении мира. Ибо небо и земля заключают в себе семь дней Творения, т.е. Зеир Анпина [30] и Нукву [31] [мира] Ацилут [33], а если так, то почему же написано «Бара» [148] [4], что означает «Брия» [43], а не Ацилут, а [в последнем случае] нужно было бы сказать «hэЭциль» [149]. И он говорит: Кто же Он? Отверзший очи; Мальхут [2] дэРош [45] Арих Анпина [28] [мира] Ацилут называется Отверзшим очи, ведь Сфира [3] Хохма [18] десяти Сфирот дэРош называется Эйнаим [150]. И известно, что в Рош Арих Анпина нет ничего кроме одних лишь Кэтэра [17] и Хохмы; и поэтому его Мальхут называется Отверзшим очи, так как при ее раскрытии Рош Арих Анпина наделяет все Парцуфы [27] [мира] Ацилут [свечением] Мохин [56] дэХохма. И об этом написано: Туда, куда вознесены все очи, так как Мохин дэХохма называются очами, и попадают Мохин дэХохма во все Парцуфы [мира] Ацилут исключительно благодаря раскрытию Мальхут дэРош Арих Анпина.

И там вы познаете, а именно в Отверзшем очи, т.е. в Мальхут [2] дэРош [45] Арих Анпина [28], там вы познанете суть того, как Бина [19] сотворила [148] Зеир Анпина [30] и Нукву [31]. Ведь слово «Бара» [148] [4] означает «за пределами ступени Ацилут [33]», а поскольку сама Бина вышла за пределы ступени Рош Арих Анпина и поэтому стала ступенью Брия [43] по отношению к Рош Арих Анпина; то по этой причние она вынуждена была создать также Зеир Анпина и Нукву; и стал Зеир Анпин ступенью. Ецира [78], так как то, что происходит из ступени Брия, называется Ецира; а Нуква стала ступенью Асия [79], так как то, что происходит из Ецира, называется Асия. Однако это не то же самое, что собственно Брия, Ецира, Асия, находящиеся за Парса [102] [мира] Ацилут, так как эти Бина, Зеир Анпин и Нуква находятся выше Парса, т.е. в мире Ацилут, а имеются в виду [ступени] относительно лишь только Рош дэАрих Анпин; и поэтому существует два вида [ступеней] Брия, Ецира, Асия: первая – это Брия, Ецира, Асия дэПарса, отделенные от всей ступени Ацилут с помощью Парса, являющегося нижней границей мира Ацилут, находящегося на нем сверху. И второй [вид] – это Брия, Ецира и Асия самого мира Ацилут, т.е. это Бина, Зеир Анпин и его Нуква, находящиеся только за пределами Рош Арих Анпина, и они еще относятся к [миру] Ацилут, но. Парса, скрывающий внутренности живота [101] Арих Анпина и расположенный в его Хазэ [92], находится на них сверху, и поэтому они отделены от ступени Рош дэАрих Анпин, и они считаются ступенью Гуф [83] без Рош, т.е. им не достает Мохин [56] дэХохма [18], называющихся Рош ступени мир Ацилут, поскольку мир Ацилут, в самых общих чертах, считается ступенью Хохма объединения четырех миров: Ацилут, Брия, Ецира, Асия; и поэтому, когда не достает [ступени] Хохма, это считается [по отношению к объединению четырех миров] Гуф без Рош. И это еще будет объясняться далее.

И об этом написано: что этот Сокрытый Старец ... сотворил их, Бина [19], вышедшая из Рош [45] Арих Анпина [28], благодаря Нукве [31], поднявшейся к Хохме [18] Арих Анпина, и там заканчивалась ступень Рош Арих Анпина, поэтому-то она и вышла на ступень Брия [43] и Гуф [83] Арих Анпина, как уже говорилось, ведь из-за этого она разделилась на две ступени: три первых Сфирот [3] сами по себе и семь нижних Сфирот сами по себе, - по той причине, что поскольку ее Источником является [Бина] десяти Сфирот дэОр Яшар [53], ей по ее природе совершенно не присуще получать [Свет] Хохма, а лишь только Свет Хасадим [20] согласно смыслу написанного: «Ки Хафец Хэсэд hУ» [151], а не [Свет] Хохма (см. Введение в мудрость Каббалы, п. 5). И поэтому выход в Гуф не причиняет ей совершенно никакого вреда, ведь даже когда она находится в Рош Арих Анпина, она не получает от Него [Свет] Хохма, и поэтому для нее не имеет совершенно никакого значения то, что она находится ниже Мальхут [2] дэРош Арих Анпина, и теперь она также считается ступенью совершенный Рош, и это подобно тому, будто она совсем не выходила за пределы Рош Арих Анпина. И по сути дела, она обретает форму Высших Абы вэИмы [29], облекающих Арих Анпина от Пэ [85] до Хазэ [92]. А что касается второй ступени, т.е. семи нижних Сфирот Бины, то ведь они происходят от ступени присоединения Зеир Анпина [30] и Нуквы к Бине, так что они являются Источниками Зеир Анпина и Нуквы, находящимися в Бине, и поэтому они нуждаются в свечении [57] Хохма для Зеир Анпина и Нуквы, и поэтому выходом в Гуф Арих Анпина им наносится ущерб, так как у них возникает ощущение нехватки [Света] Хохма, и они считаются [ступенью] Брия и Вав Кцавот [152] без Рош. И о них говорится: «Аба [84] исторг Иму [36] наружу», т.е. за пределы Рош Арих Анпина, и они называются Йисраэль Сава уТвуна [86] и облекают Арих Анпин от Хазэ до Табура [94], а их дети, т.е. Зеир Анпин и Нуква, облекают то, что находится от Табура Арих Анпина и ниже, до Сиюма [153] мира Ацилут [33]. И в этом состоит суть Парса Гавэй Маhэй дэАрих Анпин [101], находящегося в его Хазэ, ибо это сила Мальхут дэРош Арих Анпина, исторгающая семь нижних Сфирот Бины за пределы Рош и не позволяющая им получить [Свет] Хохма, поскольку несмотря на то, что этот Масах [50], находится в Пэ дэРош Арих Анпина, но тем не  менее, он не оказывает там никакого воздействия, ведь там находятся Высшие Аба вэИма, являющиеся ступенью трех первых Сфирот Бины и все еще считающиеся Рош Арих Анпина по уже названной причине, и следовательно только в месте Хазэ, т.е. выше семи нижних Сфирот Бины, властвует сила Масаха, направленная на исторжение семи нижних Сфирот Бины, находящихся ниже нее, за пределы Рош Арих Анпина; и запомни это.

И поэтому три первых Сфирот [3] Бины [19] называются именем «этот Сокрытый Старец», так как Рош [45] Арих Анпина [28] называется Святым Старцем, и поскольку три первых Сфирот Бины, хотя и располагаются от Пэ [85] Арих Анпина и ниже, но считаются как будто бы еще находящимися в Рош Арих Анпина, поэтому и они называются именем Старец, подобно Рош Арих Анпина, но ввиду того, что они находятся в Гуф [83] Арих Анпина, они называются именем «Сокрытый Старец».

Об этом они и говорили: Что этот Сокрытый Старец, до Которого доходит мольба, сотворил их, т. е. только семь нижних Сфирот [3] «этого Сокрытого Старца» называются Йисраэль Сава уТвуна [86], являющихся ступенью до Которого доходит мольба, чтобы вобрать внутрь себя Зеир Анпина [30] и Нукву [31] с помощью поднятия МАН [87], ибо мольба означает поднятие МАН и смысл этого устанавливается по выражению, содержащему родственное слово: «молящие о дожде» ([Мишна], начало [трактата] Таанит). И говорит он, что только семь нижних Сфирот «этого Сокрытого Старца» называются Йисраэль Сава уТвуна, ибо до них доходит мольба, чтобы они получили МАН, чтобы притянуть Свет Хохма [18], ибо им не достает [Света] Хохма, так как до этого они считаются ступенью Брия [43], и поэтому Он сотворил их, [используется слово Бара [148]] поскольку Зеир Анпин и Нуква называются «они». И они также были сотворены под воздействием силы нехватки Рош [45], как и Он. Ведь слово Бара указывает на нехватку Рош ступени Ацилут [33]. И об этом написано: Кто же Он? Мэм-Йуд [147]: семь нижних Сфирот Бины [19], до которых доходит мольба, они называются Мэм-Йуд, и они также характеризуются [словом] Бара, о чем уже говорилось, т.к. они сами становятся ступенью Брия, потому что Парса [102], расположенный в Хазэ [92] Арих Анпина [28], отделяет их от свечения Рош Арих Анпина. Об этом уже говорилось. И об этом написано: «от верхнего края Небес», ибо все пребывает во власти Его, семи нижних Сфирот Бины, называющихся Йисраэль Сава уТвуна, а также называющихся Мэм-Йуд; они являются ступенью верхний край Небес, так как Небеса – это Зеир Анпин. И получает он только от [ступени] Йисраэль Сава уТвуна, называющейся Мэм-Йуд, и поэтому Мэм-Йуд называется «верхним краем Небес», ибо все пребывает во власти Его, ведь Небеса и земля, являющиеся Зеир Анпином и Нуквой, а также все три низших мира Брия, Ецира [78], Асия [79] получают от этой [ступени] Йисраэль Сава уТвуна, называющейся Мэм-Йуд. И поэтому все пребывает во власти Его.

И об этом написано: выше Него не доходит мольба. И этот край Небес называется Мэм-Йуд [147]: это значит, что выше, т.е. до трех верхних Сфирот [3] Бины [19], являющихся Высшими Абой вэИмой [29], не доходит мольба, т.к. они не получают МАН [87], чтобы притянуть Свет Хохма [18], ведь они сами представляют собой лишь только ступень Света Хасадим [20] и не испытывают нехватки [Света] Хохма, и поэтому они не называются Мэм-Йуд [147], а также не являются ступенью край Небес, ведь они не нуждаются в Зеир Анпине [30] и Нукве [31], которым необходимо свечение [57] Хохма, а это касается  только семи нижних Сфирот, представляющих собой [ступень] Йисраэль Сава уТвуна [86], до которых доходит мольба, что происходит для того, чтобы они получили МАН от Зеир Анпина и Нуквы и вознеслись к Рош [45] Арих Анпина [28], чтобы получить для них свечение Хохма; поэтому они считаются верхним краем Небес, ибо Зеир Анпин, называющийся Небесами, получает от них.

Примечания переводчика
---------------------------------
[146] Вознесите в выси ваши очи и узрите, Кто сотворил их – Ешаяhу 40, 26
[147] Мэм-Йуд – две [последних] буквы Имени Элоким [4]. Так написано в словаре к книге Зоар с комментарием Сулам. Возможно, также следует обратить внимание на то, что сочетание Мэм-Йуд, образует одну из форм слова Майин (воды), что может быть указанием на МАН [87], а также на молитву о дожде (и то, и другое упоминается здесь, в комментарии Сулам). Кроме того, Мэм-Йуд составляет слово Ми - кто.
[148] Бара – сотворил, слово соответствует тому, что происходит в мире Брия [43]
[149] hэЭциль – сотворил и наделил Светом, слово соответствует тому, что происходит в мире Ацилут [33]
[150] Эйнаим – глаза
[151] «Ки Хафец Хэсэд hУ» - Ибо Он желает добра (Миха, 7, 18), т.е. желает добра другим и не желает ничего для Себя.
[152] Вав Кцавот – «шесть концов», шесть Сфирот [3] Зеир Анпина [30]: Хэсэд [20], Гвура [21], Тифэрэт [22], Нэцах [23], hОд [24], Есод [25].
[153] Сиюм – завершение