Рабби Еhуда Ашлаг. Введение в комментарий Сулам. Публикация двадцать шестая

Двенадцать Парцуфов, находящихся в [мире] Ацилут

57) Каждая ступень, в которой есть три раза по десять Сфирот, т.е. десять Сфирот дэРош, десять Сфирот дэТох и десять Сфирот дэСоф (как сказано выше, в пп. 5 – 6), называется Парцуфом. И он различается по Высшей Бхине, имеющейся в нем; если Высшая Бхина – это Кэтэр, то все тридцать Сфирот, имеющихся в нем, называются именем Кэтэр. А если Высшая ступень – это Хохма, то все они называются Хохмой и т.д. точно таким же образом. И они составляют пять Парцуфов, т.к. их высота измеряется по Зивугу дэhАкаа [т.е. соединению в результате противодействия], соответствующему пяти Бхинот, имеющихся в Масахе, ибо Зивуг дэhАкаа, соответствующий Масаху Бхины Далет, притягивает уровень Кэтэр. А Масах Бхины Гимэль притягивает уровень Хохма, а Масах Бхины Бет притягивает уровень Бина. А Масах Бхины Алеф притягивает уровень Зеир Анпин, а Масах Бхины Шореш притягивает уровень Мальхут (как сказано во Введении в мудрость Каббалы, п.21; посмотри, что там написано).

58) Однако в [мире] Ацилут они составляют двенадцать Парцуфов. А именно четыре Парцуфа Кэтэр, называющиеся Атик вэНуква и Арих [Анпин] вэНуква. А также четыре Парцуфа Бина, называемые Высшими Абой вэИмой и Йисраэль Сава уТвуна. А также четыре Парцуфа Зеир Анпин и Нуква: большие Зеир Анпин и Нуква и малые Зеир Анпин и Нуква. А причиной такого деления является то, что в каждом без исключении Парцуфе мира Ацилут есть два вида сосудов: 1) проистекающие от сосудов, появившихся в мире Ацилут во время Зивугей дэhАкаа, и они называются сосудами МА; 2) проистекающие от сосудов, разбившихся в мире Никудим, называемые сосудами БОН, исправляющиеся, поднимающиеся из [миров] Брия, Ецира, Асия и соединяющиеся с уровнями, появившимися благодаря Зивугу дэhАкаа, происходящему в мире Ацилут, называющемся МА. И сосуды МА являются ступенью Дэхар [что означает мужчина], а сосуды БОН – это ступень Нуква [что означает женщина]. Поэтому в каждом Парцуфе есть Дэхар и Нуква.

Ор Шалом

И они называются сосудами МА, т.е. это новые сосуды.

[Конец Ор Шалом]

59) И помимо этого каждый Парцуф делится на три первых и семь нижних Сфирот. И следовательно имеются Дэхар и Нуква в трех первых Сфирот Парцуфа, и есть Дэхар и Нуква в семи нижних Сфирот Парцуфа. Поэтому в каждом Парцуфе появились четыре Парцуфа. И два Парцуфа трех первых Сфирот дэКэтэр называются Атик вэНуква, причем Атик – это МА, а Нуква – это БОН. А два Парцуфа семи нижних Сфирот дэКэтэр называются Арих Анпин вэНуква. Причем Арих Анпин – это МА, а Нуква – это БОН. А два Парцуфа трех первых Сфирот дэБина называются Высшими Абой вэИмой. А два Парцуфа семи нижних Сфирот дэБина называются Йисраэль Сава уТвуна. А два Парцуфа трех первых Сфирот Зеир Анпина и Нуквы называются большими Зеир Анпином и Нуквой. А два Парцуфа семи нижних Сфирот Зеир Анпина и Нуквы называются малыми Зеир Анпином и Нуквой. 

Ор Шалом

И следовательно имеются Дэхар, представляющий собой новые сосуды, и Нуква, являющаяся старыми сосудами, в трех первых Сфирот …

[Конец Ор Шалом]

60) А причиной того, что мы не насчитываем четыре Парцуфа в Хохме, является то, что Арих Анпин – это уровень Хохма дэМА, но Хохма, заключенная в нем, сокрыта внутри его Кэтэра, согласно смыслу [слов] “один внутри другого” (написанных в [книге Зоар на недельное чтение hАазину, раздел] Идра Зута, п.37), и эта Хохма совершенно не светит в [мире] Ацилут. Но весь [Свет] Хохма, который светит в [мире] Ацилут, [распространяется] от Бины, вернувшейся к Рош Арих Анпина и ставшей Хохмой (как сказано выше, в п.44), ибо эта Бина облачилась в [Парцуфы] Аба вэИма и Йисраэль Сава уТвуна, а Аба вэИма считаются Хохмой правой [линии]. А Йисраэль Сава уТвуна считаются Хохмой левой [линии] (о чем написано выше, в п.41). Поэтому мы насчитываем четыре Парцуфа не в Хохме, а только в Бине, которая также является Бхиной Хохма, светящей в Зеир Анпине и Мальхут во всех мирах.

Ор Шалом

Хохма, заключенная в нем, сокрыта внутри его Кэтэра, согласно смыслу [слов] “один внутри другого” (о сокрытой Хохме см. в Ор Шалом к п.41, начиная со слова Это и начиная со слов И две).

В [книге Зоар на недельное чтение hАазину, раздел] Идра Зута, написано так: существуют три Рошим: 1. Атик Йомин [т.е. Древний Старец, Даниэль 7, 9; см. также Предисловие к Учению о десяти Сфирот, п.28] 2. Кэтэр Арих Анпина. 3. Сокрытая Хохма Арих Анпина. Атик называется “Один выше другого” Т.е поскольку состояние [Парцуфа] Атик характеризуется как Цимцум Алеф, то считается, что он выше и возвышенней Арих Анпина. И действительно для Арих Анпина Атик светит только на ступени Цимцум Бет. После [Парцуфа] Атик появляется первый Рош Арих Анпина, т.е. Гальгальта, и это три первых Сфирот Бины, и светит в нем Свет Хасадим. А после него появляется второй Рош Арих Анпина, называемый Моха Стимаа [т.е. сокрытым мозгом], и он находится во внутренней части Кэтэра, и он сокрыт и не светит низшим, и называется это “один внутри другого”. И об этом говорится: и эта Хохма совершенно не светит в [мире] Ацилут; имеется в виду Хохма прямого Света, но весь [Свет] Хохма, который светит в [мире] Ацилут, [распространяется] от Бины, вернувшейся к Рош Арих Анпина и ставшей Хохмой, ибо Свет ее – это свечение Хохма.

Но необходимо разобраться в следующем: мы учили, что Моха Стимаа [т.е. сокрытый мозг] называется [буквой] Цади [слова] Целем [т.е. образ], поскольку он получает внутрь Свет Хохма, как он пишет в п.48: “ибо именно в них находится место раскрытия Хохмы”, тщательно разберись, что там написано. (А также см. там же, в Ор Шалом, начиная со слов “Ибо тебе не найти”). Как же можно это совместить с нашим последующим утверждением: что Хохма Арих Анпина – это сокрывшаяся Хохма прямого Света? И нужно знать, что в третьем Рош Арих Анпина есть две ступени: 1. Его собственная ступень, называющаяся “Хохма Стимаа” [т.е. сокрытой Хохмой] и являющаяся сокрывшейся Хохмой прямого Света. 2. Ступень [буквы] Цади [слова] Целем, являющаяся Светом Бины, вернувшейся, чтобы стать Хохмой. Т.е. только свечением Хохма. А эта ступень светит низшим и не сокрыта.

Поэтому мы насчитываем четыре Парцуфа не в Хохме. И поэтому мы изучаем только три Бхинот: Кэтэр, Бину и Зеир Анпина и Нукву. Кэтэр называется Шореш [т.е. Корнем, Источником] и является Дающим. И поскольку в [мире] Ацилут производится исправление, чтобы в сосудах трех первых Сфирот светил только [Свет] Хасадим, то Кэтэр делится на две ступени: то, что от Его середины и выше – это ступень сокрытого [Света] Хасадим, называющаяся Атик. И он наделяет [Светом] Хасадим три первых Сфирот Бины, являющихся верхней половиной Бины. И верхняя половина Зеир Анпина и Нуквы также является получающей [Свет] Хасадим.

Нижняя половина Кэтэра называется Арих Анпин, причем в ней светит [Свет] Хохма. Благодать, которой он наделяет, называется Йисраэль Сава у Твуна, а они представляют собой нижнюю половину Бины, и их ступень – это семь нижних Сфирот Бины, вернувшейся, чтобы стать Хохмой. Получающие эту Благодать называются малыми Зеир Анпином и Нуквой и являются нижней половиной Зеир Анпина и Нуквы.